45 >

Чтобы лучше понять роль Субботы, следует глубже проникнуть в суть этого
института. Это не отдых как таковой в смысле отсутствия всяких усилий, как
физических, так и умственных. Это -- отдых в смысле восстановления полной
гармонии между людьми и природой. Нельзя ничего разрушать и ничего строить:
Суббота -- день перемирия в битве, которую ведет человек со всем миром. Даже
выдергивание из земли стебелька травы, так же как и зажигание спички,
рассматривается как нарушение этой гармонии. И в социальном плане не должно
происходить никаких изменений. Именно по этой причине запрещается нести
что-либо на улице (даже если это не тяжелее носового платка), тогда как
переносить тяжести в своем собственном саду разрешается. И дело вовсе не в том,
что запрещается делать какие бы то ни было усилия, -- не разрешается переносить
никаких предметов с одного находящегося в частном владении участка земли на
другой, потому что такое перемещение составляет, в сущности, перемещение
собственности. В Субботу человек живет так, как будто у него ничего нет,
он не преследует никаких целей, за исключением одной -- быть, то есть
выражать свои изначальные потенции в молитвах, в ученых занятиях, в еде, питье,
пении, любви.
Суббота -- день радости, потому что в этот день человек остается целиком и
полностью самим собой. Вот почему Талмуд называет Субботу предвосхищением
мессианских времен, а мессианские времена -- нескончаемой Субботой, днем, когда
собственность и деньги, скорбь и печаль -- все табу; днем, котла
побеждают время и царит чистое бытие. Исторический предшественник Субботы --
вавилонский Шапату -- был днем печали и страха. Современное воскресенье -- день
веселья, потребления, бегства от самого себя. Можно задаться вопросом, а не пора
ли восстановить Субботу как день всеобщей гармонии и мира, день, который
предвосхитит будущее человечества.
Образ мессианских времен -- еще один вклад еврейского народа в мировую
культуру, вклад, сравнимый по своему значению с празднованием Субботы. Наряду с
Субботой этот образ поддерживал жизнь и надежду еврейского народа, который
никогда не сдавался, несмотря на жестокие разочарования, постигшие его из-за
лжемессий, начиная от Бар-Кохбы во II веке и до наших дней. Как и Суббота, это
образ таких времен, когда собственность станет бессмысленной, когда страху и
войнам придет конец, а целью жизни станет реализация наших сущностных сил*.

[* Я проанализировал концепцию мессианских времен в книге "Вы
будете как боги". В ней же обсуждается установление Субботы, которой уделяется
внимание и в главе "Ритуал Субботы", и книге "Забытый язык".]

Следующая

45 >