50 >

[* Ессеи -- приверженцы общественно-религиозного течения в
Иудеи во второй половине II в. до н. э.-- 1 в. н. э., одного из главных
предшественников христианства. -- Прим. перев.

** Рукописи Мертвого моря -- рукописи, найденные в 1947 г. в пещерах на
западном побережье Мертвого моря. Большая часть их датируется II в. до н. э. --
II в. н. э., остальные IV -- VIII вв. н. э. Создавшая их так называемая
Кумранская община соблюдала строгую общность имущества; она отождествляется
большинством специалистов с ессеями. -- Прим. перев.]
Еще одно проявление радикальных концепций раннего христианства может быть --
в той или иной степени -- обнаружено в писаниях отцов церкви, на которых оказали
влияние идеи древнегреческой философии о частной и общинной собственности.
Размеры данной книги не позволяют мне сколько-нибудь подробно рассмотреть эти
учения, а также соответствующую теологическую и социологическую литературу*. В
целом нельзя отрицать тот факт, что для ранних церковных мыслителей было
характерно -- хотя и в разной степени -- резкое осуждение роскоши и
корыстолюбия, презрение к богатству; правда, по мере того как церковь
превращалась во все более могущественный институт, эти взгляды становились все
менее радикальными.
В середине второго столетия Юстин** пишет: "Мы, кто однажды возлюбил превыше
всего богатства [движимое имущество] и собственность [землю], обращаем теперь
все, что мы имеем, в общую собственность и делимся ею с теми, кто живет в
нужде". В "Послании к Диогнету" (также II век н. э.) есть очень интересный
отрывок, напоминающий выраженную в Ветхом завете мысль о бесприютности: "Всякая
чужая страна -- их [христиан] отечество, и каждое отечество для них чужое".
Тертуллиан*** (III век) рассматривал торговлю как результат корыстолюбия, он
отрицал ее необходимость у людей, чуждых жадности и алчности. Он утверждал, что
торговля всегда таит в себе опасность идолопоклонства. Корнем всех зол он считал
корыстолюбие****.

[* См. работы А. Ф. Утца, О. Шиллинга, Г. Шумахера и др.

** Юстин Великомученик, святой (100--163 гг. н. э.), раннехристианский
мыслитель. -- Прим. перев.

*** Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 -- после 220) --
христианский теолог и писатель. -- Прим. перев.

**** Вышеупомянутые отрывки взяты из работы Отто Шиллинга; см. также
приводимые им цитаты из К. Фарнера и Т. Зоммерлада.]
Для Василия Великого* как и для других отцов церкви, цель всех материальных
благ -- служить людям; для него характерна следующая постановка вопроса: "Тот,
кто отбирает у другого одежды, называется вором; но разве тот, кто может, но не
дает одежду бедняку, заслуживает иного имени?" (цитируется Утцем). Василий
подчеркивал, что изначально вещи принадлежали всем, и некоторые авторы
усматривают в его трудах коммунистические тенденции. Я закончу это краткое
изложение предостережением Иоанна Златоуста** (IV век): ничто не следует
производить или потреблять в чрезмерном количестве. Он заявляет: "Не говорите:
"Я пользуюсь тем, что мне принадлежит", -- вы пользуетесь тем, что не ваше;
потворство и эгоизм делают все ваше не вашим; вот почему я называю это не вашим
добром, потому что вы пользуетесь им с ожесточением в сердце и утверждаете, что
так правильно, что вы один живете на то, что ваше".

Следующая

50 >