61 >

Однако этот позитивный элемент картины нуждается в некотором уточнении.
Многие из тех же молодых людей (а их число с конца 60-х годов продолжает явно
уменьшаться) так и не поднялись со ступени свободы от на ступень свободы
для; они просто протестовали, не пытаясь даже найти ту цель, к которой
нужно двигаться, и желая только освободиться от всякого рода ограничений и
зависимостей. Как и у их родителей -- буржуа, их лозунгом было "Все новое
прекрасно!", и у них развилось почти болезненное отвращение ко всем без разбора
традициям, в том числе и к идеям величайших умов человечества. Впав в своего
рода наивный нарциссизм, они возомнили, что им по силам самим открыть все то,
что имеет какую-либо ценность. Их идеалом, в сущности, было снова стать детьми,
и такие авторы, как Маркузе, подбросили им весьма подходящую идеологию, согласно
которой возвращение в детство -- а не переход к зрелости -- и есть конечная цель
социализма и революции. Их счастье длилось, пока они были достаточно молоды,
чтобы пребывать в этом состоянии эйфории; однако для многих этот период
закончился жестоким разочарованием, не принеся им никаких твердых убеждений и
не сформировав у них никакого внутреннего стержня. В итоге их уделом нередко
становится разочарование и апатия или же незавидная судьба фанатиков,
обуреваемых жаждой разрушения.
Однако не все, кто начинал с великими надеждами, пришел к разочарованию. К
сожалению, число таких людей невозможно определить. Насколько мне известно, не
существует сколько-нибудь достоверных статистических данных или обоснованных
оценок, но даже если бы они были, дать точную характеристику этих индивидов все
равно едва ли было бы возможно. Сегодня миллионы людей в Америке и Европе
пытаются обратить свой взор к традициям прошлого и найти учителей, которые
наставили бы их на правильный путь. Однако в большинстве случаев доктрины этих
учителей либо являются чистым надувательством, либо искажаются атмосферой
общественной шумихи, либо смешиваются с деловыми и престижными интересами самих
"наставников". Некоторые люди могут все-таки извлечь какую-то пользу из
предлагаемых ими методов, несмотря даже на обман, другие же прибегают к ним без
серьезного намерения изменить свой внутренний мир. Но лишь путем тщательного
количественного и качественного анализа неофитов можно установить их число в
каждой из этих групп.
По моей оценке, число молодых людей (и людей более старшего возраста),
действительно стремящихся к изменению своего образа жизни и замене установки на
обладание установкой на бытие, отнюдь не сводится к немногим отдельным
индивидам. Я полагаю, что множество индивидов и групп стремятся к тому, чтобы
быть, выражая тем самым новую тенденцию к преодолению свойственной большинству
ориентации на обладание, и именно они являют собой пример исторического
значения. Уже не впервые в истории меньшинство указывает путь, по которому
пойдет дальнейшее развитие человечества. Тот факт, что такое меньшинство
существует, вселяет надежду на общее изменение установки на обладание в пользу
бытия. Эта надежда становится все более реальной, поскольку факторами,
обусловившими возможность возникновения этих новых установок, являются те
исторические перемены, которые едва ли могут быть обратимы: крах
патриархального господства над женщиной и родительской власти над детьми.

Следующая

61 >