69 >

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ОБЛАДАНИЕ
Чтобы полнее охарактеризовать принцип обладания, который мы здесь
рассматриваем, необходимо сделать еще одно уточнение и показать функцию
экзистенциального обладания; само человеческое существование в целях выживания
требует, чтобы мы имели и сохраняли определенные вещи, заботились о них и
пользовались ими. Это относится к нашему телу, пище, жилищу, одежде, а также к
орудиям производства, необходимым для удовлетворения наших потребностей. Такую
форму обладания можно назвать экзистенциальным обладанием, потому что оно
коренится в самих условиях человеческого существования. Оно представляет собой
рационально обусловленное стремление к самосохранению -- в отличие от
характерологического обладания, страстного желания удержать и сохранить, о
котором шла речь до сих пор и которое не является врожденным, а возникло в
результате воздействия социальных условий на биологически данный человеческий
вид.
Экзистенциальное обладание не вступает в конфликт с бытием;
характерологическое же обладание необходимо вступает в такой конфликт. Даже те,
кого называют "справедливыми" и "праведными", должны желать обладать в
экзистенциальном смысле, поскольку они люди, тогда как средний человек хочет
обладать и в экзистенциальном и характерологическом смысле (см. обсуждение
экзистенциальной и характерологической дихотомий в моей книге "Человек для
самого себя").
V. Что такое модус бытия?
Большинство из нас знают больше о модусе обладания, чем о модусе бытия, так
как в нашей культуре модус обладания встречается гораздо чаще. Однако нечто
более важное затрудняет определение модуса бытия по сравнению с модусом
обладания, а именно сама природа различия между этими двумя способами
существования.
Обладание относится к вещам, а вещи стабильны и поддаются описанию. Бытие же
относится к опыту, а человеческий опыт в принципе невозможно описать. Полностью
поддается описанию лишь наша persona -- маска, которую носит каждый из нас,
"я", которое мы представляем, -- ибо эта persona есть вещь. Напротив, живое
человеческое существо -- не некий мертвый, застывший образ и потому не может
быть описано как вещь. Фактически живое человеческое существо вообще невозможно
описать. В самом деле, можно многое сказать обо мне, моем характере, моей общей
жизненной ориентации. Подобное проницательное знание может достичь большой
глубины в понимании и описании моей психической структуры. Но весь я, вся моя
индивидуальность, мое своеобразие, которое столь же уникально, как и отпечатки
моих пальцев, никогда не могут быть полностью постигнуты даже с помощью
эмпатии, ибо двух идентичных людей не существует*. Лишь в процессе живой
взаимосвязи мы -- я и другой человек -- можем преодолеть барьер разобщенности,
так как мы оба участвуем в круговороте жизни. Тем не менее никогда невозможно
достичь полного отождествления друг с другом.

Следующая

69 >