94 >

Таким образом, радость --это то, что мы испытываем в процессе приближения к
цели стать самим собой.
ГРЕХ И ПРОЩЕНИЕ
В классическом иудаистском и христианском теологическом учении грех, по
существу, отождествляется с неповиновением воле божьей. Это со всей
очевидностью явствует из распространенного представления о первородном грехе
как о неповиновении Адама. В отличие от христианской традиции иудаизм считает
неповиновение Адама не "первородным" грехом, наследуемым всеми его потомками, а
лишь первым грехом, совершенно не обязательно распространяющимся на его
потомков.
И все-таки чаще всего неповиновение воле божьей -- какой бы она ни была --
есть грех. Это и неудивительно, если учесть, что образ бога в этой части
Библии представлен как непререкаемый авторитет, созданный по образу и подобию
восточного Царя Царей. Нас тем более не должен удивлять этот факт, если учесть,
что церковь почти с момента своего зарождения приспосабливалась к существующему
социальному строю, а затем, при феодализме -- как сейчас, при капитализме, --
нуждалась для осуществления своих функций в строгом соблюдении паствой
установленных законов, независимо от того, отвечали они истинным интересам
людей или нет. И не так уж важно, насколько суровыми или либеральными были
законы и каковы были средства их осуществления. Куда важнее другое: люди должны
научиться бояться авторитета не только в лице "начальника", который "носит меч".
Однако этого страха недостаточно, чтобы обеспечить должное функционирование
государства: гражданам следует интернализовать этот страх и придать
неповиновению моральное и религиозное качество -- назвать его грехом.
Люди соблюдают законы не только потому, что они боятся, но и потому, что
неповиновение вызывает у них чувство вины. От этого чувства можно избавиться,
получив прощение, которое может исходить лишь от самой власти. Условиями такого
прощения являются: раскаяние грешника, его наказание, принятие грешником этого
наказания и тем самым подчинение закону. Установившаяся последовательность:
грех (неповиновение) -> чувство вины -> снова смирение (наказание) ->
прощение -- представляет собой порочный круг, ибо каждый акт неповиновения
ведет к усилению повиновения. И лишь немногих не удается усмирить таким
образом. Их герой -- Прометей. Несмотря на невероятно жестокое наказание
Зевсом, Прометей не покоряется и не чувствует себя виновным. Он знал, что взять
огонь у богов и отдать его людям -- это акт сострадания; он не повиновался
богам, но и не согрешил. Прометей, подобно другим любимым героям (мученикам)
рода человеческого, нарушил традицию отождествления непослушания с грехом.

Следующая

94 >