Эрих Фромм. Искусство любить - 2. ТЕОРИЯ ЛЮБВИ
28 >
конформистское, и оно даже не пытается познать те психологические вопросы,
которые повели бы к критике современного общества.
Моя критика теории Фрейда строится не на том, что он преувеличивал
значение секса, а на том, что секс был понят им недостаточно глубоко. Он
сделал первый шаг в открытии того значения, какое имеют страсти в
межличностных отношениях, в согласии со своими философскими предпосылками он
объяснил их физиологически. При дальнейшем развитии психоанализа возникает
необходимость откорректировать и углубить фрейдовскую теорию, перенося
внимание из физиологического измерения в биологическое и экзистенциальное
измерения11.
1Я - римский гражданин
2См. более подробное исследование садизма и мазохизма в кн.: Е. Fromm.
Escape from Freedom. Rinehart and Company. New York. 1941
3Спиноза. Этика, IV, Деф. 8.
4См. более подробное рассмотрение этих ориентации характера в кн.: Е.
Fromm. Man for Nimself. New York. 1947. chap. III, p.p. 54 - 117.
5Ср. определение радости у Спинозы
6Nationalokonomie und Philosophie. 1844. in: Karl Marx. Die
Fruhschriften.
7Пророчество Ионы, IV, 10,11.
8И. Бабель. Жизнеописание Матвея Родионовича Павличенки.
9Приведенное утверждение имеет важное следствие для роли психологии в
современной западной культуре. Хотя огромная популярность психологии
свидетельствует об интересе к познанию человека, она также выдает
фундаментальный недостаток любви в человеческих отношениях нынешнего
времени. Психологические знания, таким образом, становятся заменителем
полного знания в акте любви вместо того, чтобы быть шагом к нему.
10R.A. Nicholson. Rumi. Georg allen and Unwin. Ltd. London. 1950. р.р.
122-123. Перевод Л. Чернышевой.
11Фрейд сам сделал первый шаг в этом направлении в своей поздней
концепции инстинктов жизни и смерти. Его концепция творческого начала
(эроса), как источника синтеза и объединения, совершенно отлична от его
концепции либидо. Но несмотря на то, что теория ин-стинктов жизни и смерти
принята ортодоксальными аналитиками, это принятие не повело к
фундаментальному пересмотру концепции либидо, особенно, где дело касается
клинической работы.
Любовь между родителями и детьми
Младенец в момент рождения должен был бы испытывать страх смерти, если
бы милостливая судьба не предохранила его от всякого осознания тревоги,