Эрих Фромм. Человек для себя -
25 >
чувствовать, что не его счастье (или, если воспользоваться теологическим
термином, не его спасение) является целью жизни, а его долг трудиться или
его успех. Деньги, престиж и власть стали его побудительными мотивами и
целями. Человек пребывает в иллюзии, что он действует в своих личных
интересах, а на самом деле он служит чему угодно, но только не интересам
своего реального "я". Все что угодно важно для него, за исключением его
жизни и искусства жить. Он существует для чего угодно, только не для самого
себя.
Если этика составляет свод норм для достижения совершенства в искусстве
жить, ее наиболее общие принципы должны соответствовать природе жизни вообще
и человеческого существования в частности. В самом общем виде природа всякой
жизни -- сохранять и утверждать собственное существование. Все организмы
обладают врожденной склонностью сохранять свое существование: этот факт
позволяет психологам постулировать "инстинкт" самосохранения. Первая
"обязанность" организма -- быть живым.
"Быть живым" -- это динамическое, а не статическое понятие.
Существование и развертывание специфических сил организма -- это одно и
то
же. Все организмы обладают врожденной склонностью актуализировать
свои
потенциальные свойства. Поэтому целью человеческой жизни следует
считать
развертывание сил человека согласно законам его природы.
Человек, однако, не существует "вообще". Обладая набором свойств, общих
всем членам человеческого рода, он всегда -- индивидуальность, уникальное
существо, отличное от кого бы то ни было. Его отличает особое сочетание
характера, темперамента, талантов, склонностей так же, как его отличают
отпечатки пальцев. Он может утверждать свои человеческие возможности, только
реализуя свою индивидуальность. Обязанность быть живым -- это то же, что и
обязанность стать самим собой, развить то, что в индивиде заложено
потенциально.
Суммируем: благо в гуманистической этике -- это утверждение
жизни,
развертывание человеком своих сил. Добродетель -- это ответственность за
собственное существование. Зло лишает человека сил; порок --
это
безответственность по отношению к самому себе.
Таковы первые принципы объективной гуманистической этики. Мы не можем
разъяснять их здесь и вернемся к ним в главе IV. Теперь, однако, мы должны
задать вопрос: возможна ли "наука о человеке" -- как теоретическая основа