30 >

числа), так  и  в жизни  прекрасного и благого  достигают те, кто  совершает
правильные поступки"[6].
     Свободный, разумный и активный (созерцательный) человек --  это человек
хороший  и   соответственно  счастливый.  Здесь  мы  имеем,  таким  образом,
объективные  ценностные утверждения,  которые в  центр  ставят человека -- и
потому гуманистичны -- и  в  то же время  исходят  из  понимания  природы  и
назначения человека.
     Спиноза, подобно Аристотелю, исследует назначение человека. Он
начинает
с того, что полагает наличие назначения и цели у всего  в природе и
говорит,
что "каждая вещь, поскольку это в ее природе,  стремится пребывать  в  своем
существовании"[7].  Цель
человека  не может быть иной, чем цель любой другой  вещи: сохранять  себя и
пребывать   в   своем  существовании.  Спиноза  приходит  к  такому  понятию
добродетели, которое является лишь  применением общей нормы к  существованию
человека. "Действовать в полном согласии с  добродетелью  -- это  для нас не
что иное,  как  действовать, жить  и сохранять  свое существование (эти  три
выражения обозначают  одно и то  же), под руководством разума  на  основании
стремления       к        собственной        пользе"[8].
     Сохранять свое  существование, означает для Спинозы, стать тем,  чем
ты
являешься  потенциально. Это  остается истинным для  всех вещей. 
"Лошадь,--
говорит Спиноза,-- перестала  бы существовать,  если  бы  превратилась как в
человека, так и в насекомое"; и мы могли бы добавить, что, согласно Спинозе,
человек  перестал  бы  существовать,  если  бы  стал  ангелом  или  лошадью.
Добродетель   --  это  развертывание  специфических   возможностей   каждого
организма; для человека это состояние, в котором он  наиболее человечен. Под
благом, таким образом, Спиноза понимает "то, что составляет  для нас,
как мы
точно  знаем,  средство  к  тому, чтобы  все  более  и  более приближаться к
предначертанному  нам  образцу человеческой  природы" (курсив мой --
Э. Ф.).
Под злом он понимает "то, что, как мы точно  знаем, препятствует нам достичь
такого образца"[9]. Итак, добродетель
тождественна  реализации  человеческой природы; а  наука  о человеке  -- это
теоретическая наука, на которой основывается этика.
     Если  разум указывает человеку,  что  он должен  делать, чтобы поистине

Следующая

30 >