35 >

добродетели или пороки -- вот подлинный предмет этического исследования.
     Не  менее  важным   для  этики   является  психоаналитическое   понятие
бессознательной мотивации.  Хотя это  понятие  в его  общем виде
восходит  к
Лейбницу  и   Спинозе,  Фрейд  был  первым,  кто  эмпирически  и  с  большой
тщательностью изучил бессознательные влечения  и тем  самым  заложил  основы
теории человеческой  мотивации. Эволюцию этической  мысли характеризует  то,
что   человеческое   поведение   стали   оценивать   с   учетом   мотиваций,
обуславливающих  поступок,   не  ограничиваясь   самим   поступком.  Поэтому
понимание  бессознательной  мотивации  открыло  новое  измерение  этического
исследования.
     Не только "низшее,--  как заметил  Фрейд,--  но и высшее в Я может быть
бессознательным"[21]   и
сильнейшим  мотивом  действия,  который  этическое  исследование  не   может
позволить себе игнорировать.
     Несмотря  на огромные  возможности психоанализа  для научного  изучения
ценностей, Фрейд и его школа  не смогли наиболее плодотворно применить  свой
метод к  исследованию этических проблем; более  того,  они  внесли  огромную
путаницу в этические вопросы. Это является следствием релятивистской позиции
Фрейда,  признающей,  что  психология  может  помочь  нам  понять 
мотивацию
ценностных  суждений,  но  не  может  помочь  установить правильность 
самих
ценностных суждений.
     Фрейдовский  релятивизм  наиболее  отчетливо  проявился  в  его  теории
сверх-Я (совести). Согласно этой теории  нечто может стать вопросом совести,
только  если  ему  случится  быть  частью  системы  приказаний  и  запретов,
воплощенной  в  отцовском сверх-Я  и  культурной  традиции.  Совесть в
таком
понимании  --  это  лишь  интернализованный  авторитет.  Фрейдовский 
анализ
сверх-Я  --  это  анализ  только  "авторитарной   совести"[22].
     Хорошей  иллюстрацией этой релятивистской точки зрения  является статья
Г.  Шредера,   озаглавленная  "Установка  одного  психолога  не-моралиста"[23].   Автор   приходит  к
заключению,  что  "всякая  моральная  оценка   это  продукт   эмоционального
нездоровья  --  напряженных конфликтующих  импульсов,-- возникших из прошлых
эмоциональных переживаний", и психиатр не-моралист "заменит моральные нормы,
ценности  и   оценки   психиатрической  и  психоэволюционной  классификацией

Следующая

35 >